杜维明指出：‘道所关注的问题是人类存在的终极意义。
21束景南：《王阳明年谱长编》第1册，上海：上海古籍出版社，2017年，第263页。33钱穆：《宋明理学概述》，北京：九州出版社，2010年，第210页。
生生之意犹如树木蓬勃生长，生意扩充到极致，天地万物一体之仁才可能得以实现。面对君臣，良知自然还他以义。弟子薛侃经常因孝亲悔悟过错，王阳明说悔悟是治病药方，治病贵在第一时间快速下药，若滞留于中，则又因药发病（第102页）。7参阅牟宗三《从陆象山到刘蕺山》，长春：吉林出版集团有限责任公司，2010年，第160～161页。行之明觉精察处，即是知。
王阳明哲学中的知与行不存在时间上的先后，知与行属于同一行为的两个不同向度。日本学者井上哲次郎与高濑武次郎指出王阳明哲学对明治维新产生了积极的推动作用【52】，侯外庐认为在明清之际开始萌生了早期的启蒙思想。审问的批判性怀疑促进了新的理论思维前提的产生、新的逻辑体系的形成孕育。
中西精神思维之所以有互补互济的可能，是由于西方哲学文化在18世纪启蒙运动中，对理性与诗的关系进行了反思，否定了柏拉图在《理想国》中认为理性与诗二分的观念。中西精神世界既有其共性、相似性、互补性、互鉴性，也有其独特性、个性、相异性。清道光十八年（1838）鸿胪寺卿黄爵滋（1793—1853）请禁鸦片。理论思维的发展和精神世界的深入，使理论思维和精神世界自觉其为理论思维和精神世界。
水能载舟，亦能覆舟，孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻，意蕴着民本的思想。中国精神理论思维与西方精神理论思维异趣，而具有多元、多样的精神价值形态。
这些都体现了中国人民和将士抗暴卫国的大无畏精神。晚清政府极端腐败昏庸，西方列强为获取政治、经济利益，不断侵略中国，并以毒害人身心的毒品鸦片，倾销中国，迫使清政府割地赔款，屈辱蒙侮，激起了中国人民的愤怒。人是天地的精英，应与天地合其德，日月合其明，始终以奋斗拼搏的精神，体现天地的本质品格，永不停止。《尚书·尧典》曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。
近代以来，中国屡遭西方列强侵略、掠夺和压迫，中国人民前仆后继，抗暴御侮。自燕以南，金人号令不行……金兵元帅乌珠（兀术、完颜宗弼）对卖国贼秦桧曰：汝朝夕以和请，而飞方为河北图，必杀飞始可和。实践是精神产生的决定性因素。说的是为饱经困苦患难的百姓，不知兴利与不行礼义，生活艰难而忧愁。
笃行的实践是精神意识、精神世界的实践。中国古代有人认为是天老爷给的，因为天是人的曾祖父。
顾炎武说：天下兴亡，匹夫有责。民主思想是中华优秀传统文化的精髓之一，它是中华文明之所以纳百川而致广大的原动力，是中华文化之所以生生不息的生命力。
迨季父被害，寇势纵横。精神的产生、形成是人特有的实践活动。嘉靖三十七年，倭寇从瑞安梅头登岸，四处劫掠，有广东按察司佥事致仕的王德，散官王沛自发组织义军千余人保卫家乡。在精神世界的形成中，博学是精神意识、精神世界的开启，审问是其开拓，慎思是其反思，明辨是其觉解，笃行是其实践。天根据民的见闻和聪明，而作出善恶的判断和是否降祸福的决定，这是因为天无心，以百姓的心为心，体现一种以民为主思想，所以天惟时求民主。但西方精神认为，人的精神是有破缺的、不完美的，必须在精神之外追寻一个对象或原型拯救精神的破缺。
为学之实固在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异。九万里精神文明的时空，撰著了《周易》《诗经》《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《荀子》《吕氏春秋》《四书章句集注》《传习录》等世界名著，为世界政治、经济、哲学、文化作出巨大贡献。
《礼记·学记》曰：不兴其艺，不能乐学。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
西方自古希腊以来把逻各斯与秘索思二分，即把理性思维与诗性思维加以区分。《史记·孔子世家》记载：丘闻之也。
诗人就像狂吠的家犬，诗歌是在无理性的癫狂状态下所作的，无法对理念作出模仿。负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。杜预注：言鬼神之情，依民而行。《周易·乾卦·彖传》曰：保合大和，乃利贞。
中国精神具有极高明的哲学理论思维、尽精微的实践经验，因为中国精神世界是在五千年历史实在中创造的诸形相和无形相逻辑地联通、凝聚而成的和合体。庄子说：天地与我并生，而万物与我为一。
人人有自主的权利，意蕴普遍的民主精神。理念是单一的，自我完善的实体，可感事物是多样的、混杂的、相关的。
哲学的反思，促使哲学与诗相融合，柏格森（1859—1941）反理性主义绍承叔本华与尼采。孟子说思则得之，其所谓思，非指胡思乱想，而是对利害价值的评价和对是非的判断。
剖腹取胎，竭泽而渔，覆巢毁卵，灭绝生物，就会带来巨大的灾难。实践是人维持自己生命活动的形式，是人之所以存在的方式。人无精神则不立，国无精神则不强，民族无精神则衰弱。吾之气顺，则天地之气亦顺矣，故其效验至于如此。
得民心者得天下，所以自古以来，中华民族具有重民、尊民、贵民、敬民、以民为主的思想。孔孟这种追求正道、追求真理、追求正义的伟大的精神，成为中华民族理想人格的基本基因，成为人们追求真理的坚定信念。
集体的集字，最早见于甲骨、金文。匹夫亦有兴亡之责，感时思报国，会当报国耻。
《说文》曰：集，群鸟在木上也。（《论语·述而》）道、德、仁、艺是一以贯之的。
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因为在现代人看来，事物的具体规律乃人人可学的科学知识，通过科学知识掌握事物的规律并无高明性可言，而事物的总规律也成为一个抽象的范畴，这种解释方式完全丧失了道的高明性，与庄子的思想旨趣背道而驰。
郑玄、孔颖达等延续战国以来以及汉代学者在禅让理念与尧舜禅让之传说/事迹中建立联系的努力，即事而阐理，而有作为政教理念的典范性的帝。
苟在其事，而变其实为悟始者，岂非佛之萌芽，起于生死事哉？这是将儒家未知生焉知死与大乘佛教生死即涅槃的思想予以了结合。
（《孟子·公孙丑上》）养志又叫尚志，即让自己的意志、意欲变得高尚。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。